王真人将白云上真的周天火候发扬光大，演练成周天太极真气功，编辑在少阳圣经山记中。

    因此，周天太极真气功也被冠以少阳的名字，简称为少阳圣经或少阳真经，它与吕鹄有缘。

    实际上，由于“少阳真经”是至刚至阳的功夫，本来不适合吕鹄修炼。

    但是，吕鹄的“土厚镇星功”被吕鸿吸走后，对她却起到意想不到的“土浴”作用，反而让吕鹄具备了修炼“少阳真经”的后天条件。

    换句话说，吕鹄适合练习“土浴周天太极真气功”。她失去内力却得此福缘，可谓是造化弄人吧

    归根溯源，这一切可以用卦象给出一个明晰的解释。

    因为，吕鹄命牵坤卦，卦辞曰“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”

    也就是说“很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。”

    她在嵩山结识吕鸿，却因陈涓而迷茫，在海坨山主动与吕鸿相认相许后却又分手了，充分体现了坤卦意境。

    然而，此行福缘不仅归于吕鹄一人，同伴兔儿也有收获，王真人把青龙剑法传授给了她。

    就这样，他们边走边练，来到了南天观。玄甫真人击退董风、走进南天观、接受吕鹄施礼后，对她说道“鹄儿，为师授给你一柄附宝剑，从今开始就可以习练黄龙剑法了”

    “师父为何突然交给徒儿一把剑呀”鹄儿问道。

    “因为少典剑到了南天观附近，我们只好祭出附宝剑啊”玄甫真人说道。

    鹄儿听罢，大惊道“少典剑来啦

    ”

    “刚才外面闹翻了天，你在干吗呀”兔儿指责道。

    “我在做梦啊”鹄儿解释道。

    “梦到什么啦”兔儿问道。

    “我在练功时，一股天火突然冲我怀中而来，就惊醒了，这才走出来释惑。”鹄儿说道。

    “白日做梦啊”兔儿感叹道。

    鹄儿当着师父的面不便与她理论，回归正题道“师父，为什么要祭出附宝剑呀”

    “少典剑和附宝剑本来就是一对，现在到了他们见面的时候了”玄甫真人说道。

    鹄儿心中一震，脱口问道“师父，这是怎么会儿事呀”

    “少典剑和附宝剑是秦始皇取嵩山之阴铁所制，成剑之日突然狂风大作，少典剑与附宝剑不翼而飞。结果，附宝剑就到了为师手中。”玄甫真人玄虚地说道。

    鹄儿自然明白师父的意思，就不再问附宝剑的事，改问道“那么，少典剑哪”

    “持少典剑的男孩已到南天观附近，鹄儿学会黄龙剑法后就去见他吧”玄甫真人虚实莫测地说道。

    “那么，徒儿的镇星剑怎么办呀”鹄儿困惑地说道。

    “你的土厚镇星功力已失，镇星剑再也发挥不出以前的威力了，就先存放在为师这里吧”玄甫真人说道。

    于是，吕鹄换上附宝剑，开始习练黄龙剑法。

    附曾丰看英韶山石二首其一

    千年一遇舜南巡，山献祥云水献珍。

    后土别无堪效意，百船装出玉嶙峋。

    再说吕鸿、吴玚、茵儿三人一直追到扈泉，也没有见到陆伊的影子，却见到赵衍和一位儒雅之士。吕鸿欣喜地喊道“赵大哥，你怎么在这”

    “我来拜见恩师。”赵衍答道。

    “难道这位儒雅之士就是恩

    师”吕鸿问道。

    “正是。”赵衍答道。

    这样一来，吕鸿顿显尴尬。

    他红着脸，急忙补救道“晚辈有眼不识泰山，慢待恩师，请海涵。”

    “不知者不怪也”儒雅之士答道。

    “敢问恩师如何称呼”吕鸿问道。

    儒雅之士望着扈泉，说道“我们有缘在扈泉相见，老朽自然就是护泉人啦”

    “晚辈曾得到赵大哥的指点，自然是拜护泉人所赐，请受晚辈一拜。”吕鸿说道。

    言毕，吕鸿跪拜下去。吴玚、茵儿见吕鸿磕头，也跟着施礼。

    “护泉人”一边搀扶吕鸿，一边说道“快快请起，折煞老夫啦”

    吕鸿随即站起身来，吴玚、茵儿也跟着站起。这时，赵衍已清理好地方，说道“恩师，吕公子，请坐下说话吧”

    于是，大家坐下交谈起来。

    吕鸿问道“论将之道奈何”

    “将有五材十过。”“护泉人”答道。

    “敢问其目。”吕鸿问道。

    于是，“护泉人”侃侃答道“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。”

    说到这里，二人相视一笑。原来，二人重复了六韬之龙韬论将中武王与姜太公的问答。

    不过，吕鸿对此有自己的见解，故而感叹道“这与孙子论将之道基本相符啊”

    “说来听听。”“护泉人”说道。

    于是，吕鸿用孙子兵法计篇里的话答道“将者，智、信、仁、勇、严也。”

    “不过，严取代忠还是体现了战争的变化啊”“护泉人”指出道。

    吕鸿顾不上体会其中的道理，迫不及待地

    问道“兵道如何”

    “外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”“护泉人”答道。

    这是六韬之文韬兵道中武王与姜太公的问答。

    吕鸿听罢，又感叹道“这与孙子兵道一脉相承啊”

    “怎么相承法”“护泉人”问道。

    于是，吕鸿再用孙子兵法计篇里的话答道“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。”

    吕鸿见“护泉人”点头认可，就进一步阐释道“从姜太公到孙子，看来将兵之道变化不大啊”

    “可以这么说。”“护泉人”说道。

    “我们不谈先前，聊聊当今如何”吕鸿试探着说道。

    “今天高兴，说说无妨。”“护泉人”同意道。

    吕鸿得到对方响应后，马上提出了疑问，道“现在与古代为将之道差异如何”

    “差异很大。”“护泉人”说道。

    “具体表现在哪些方面”吕鸿问道。

    于是，“护泉人”用尉缭子兵谈中语言说道“将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。”

    “是不是将在外君命有所不受啊”吕鸿发表看法道。

    “差不多吧”“护泉人”说道。  ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗